文化研究：游與疑（思想15）

從女性主義立場闡明資本主義
安．卡德 陸品妃 譯
資本主義供給顛覆傳統的四種機制，形成終結父權壓迫女人的一條路徑。
值得與平等：論平等主義的困境
祖旭華
有沒有人生下來就值得他的幸或不幸呢？換句話說，有沒有人值得擁有他天生的聰明才智與其優渥的環境呢？我們可以很確定地說，答案是否定的。

思想對話
香港、盛世中國與公共知識分子
梁文道╱陳冠中對談
台灣、香港的知識分子群體必須努力在大陸發出聲音，成為大陸公共知識分子話語的一部分，介入大陸本身的知識分子討論。

化研究：游與疑
根源與路徑：文化研究10週年
劉紀蕙
文化研究只是個空泛的名稱，跨領域研究也只是表象：在文化研究這個空泛的名稱所撐開並容許的各種跨領域路徑，真正發生的是不斷變化的知識活動。
文化研究與文化教育：香港經驗談
羅永生
如何解決因為文化使命等大論述的退場，使文化的熱情被浪擲的問題，關鍵是「文化作為一種志業」的想像，能否介入新的教育體制，模塑新一代的文化工作者自我認同。
新加坡的社會運動、公民社會與文化研究
柯思仁
新加坡缺少了公民社會的實踐經驗，學院裡的文化研究，作為一個學科或學術場域，走的是和其他地方很不一樣的一條路。
當文化研究進入教育學門：以文化研究重構當代的教育學想像
劉育中、王慧蘭
教育的文化研究應是一種「差異」的「批判」詮釋學，提供對既存現象的差異化與批判性詮釋，具有特定價值判斷取向的理解，不是偽中立的無歷史性批判。
橘逾淮為枳？從新聞╱傳播學科論文化研究在台灣
吳彥明
觀察新聞傳播，有助於說明文化研究在台灣的「翻譯」過程。我關心的不是文化研究對新傳作了什麼，而是新傳對於文化研究的吸納與轉化過程。
消費使人愉悅？略談明清史學界的物質文化研究
邱澎生
消費者購物之餘，有時可想想自己「賴以創建真實世界的方式」與所消費的物品何干；一如明清史家研究物質文化之同時，也該經常反思自己研究的「更大的意義」究竟何在。
中文系、中文研究與文化研究？
劉人鵬
一方面，文化研究已經愈來愈多題目花俏政治正確的論文出現；另一方面，這也並不一定能夠準確回答中文系、中文研究與文化研究關係的問題。
文化研究與台灣文學
游勝冠
本土的台灣文學及其研究與外來的文化研究都產生於充滿壓迫的社會之中，因此都有為歷史、政治及社會的被壓迫者仗義執言，都有質疑、挑戰統治地位的意識型態的共通精神立場。
亞際╱文化研究10週年：觀察與感想
王智明
無論亞際文化研究能否克服區域內部的差異與全球化的市場準則，在各個在地推動並支持亞洲研究當是當務之急。

思想評論
讀阿倫特筆記
王丹
她整個關於極權主義起源的分析，也是為了提醒世人極權主義是潛藏在社會基因中的，甚至潛藏在人性中的，如果不能深刻反省自我，它隨時可能復甦。
民主是可能的嗎？《人權與民主生活》的微言與大義
陳閔翔
德沃金選擇夥伴關係來鋪陳民主，但良善政治或權力合作真的可能嗎？筆者是持保留態度的。
被遺忘的愛欲生死：陳映真小說《纍纍》裡的底層外省官士兵
趙剛
陳映真為那個1960年代的底層外省官士兵的青春，做了一個偉大的補白。沒有這篇小說，作為苦難中國現當代史一章的這些人，將永遠從這個人世間消失。
《色戒》的兩個版本：評張愛玲小說兼談李安的電影
孫筑瑾
李安是細緻而唯美的，但稱不上是個智者的導演。張愛玲有超凡的犀利和文字上獨特的風格，但絕不是位偉大的作家。兩位都同樣成了大名。這是我們當今文化水平淺陋，局器狹隘的反映。
培瑞安德森 殷瑩譯 中國熱
中華人民共和國的高速發展再一次轉變著西方的態度。中國恐懼絕對沒有消失，但又一輪中國狂熱正在形成。

海峽回聲
和台灣學生的一封通信
錢理群
據我的觀察，缺乏歷史感可能是台灣青年的一個弱點。——我發現，你們不僅對1949年以後的大陸歷史完全隔絕，而且對1949年以後的台灣歷史也相當的陌生。
六十年來家國，萬千心事誰訴：讀龍應台《大江大海一九四九》劄記
高華
展讀《大江大海一九四九》，不同的人群有不同的感受。如果說台灣的外省老一輩，從中讀出傷與痛；那麼在大陸的許多讀者，更是祈盼新價值成為福佑人民的燈火，從此照亮國族前行的方向。

思想人生
殷海光故家的幾件往事
李文熹
不向邪惡低頭是殷氏家族的傳統，正直善良是殷氏家族做人的準則，自由民主平等博愛是殷氏家族執著的追求。

編者：思想編輯委員會
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總編輯：錢永祥
編輯委員：王超華、王智明、沈松僑、汪宏倫、林載爵、周保松、陳宜中、陳冠中