行為

各界盛讚

推薦序 行為的出現其來有自，學習用別人的角度看事情
洪蘭（中央大學認知神經科學研究所教授）
推薦序 最好與最糟，硬幣的兩面
黃植懋（陽明交通大學生物科技系教授）
推薦序 《行為》與惡的距離，「沒有自由意志」的惡就不用懲罰？
謝伯讓（台灣大學心理系教授，腦與意識實驗室主持人）

前言
把事情擺進籃子裡頭、在清楚界定的範圍內解釋有其好處，但也可能嚴重破壞你的思考能力。我們要去理解人類彼此傷害與互相照顧的技藝，以及生物學如何和這兩者緊密地交織在一起。

1 行為
行為的意義深受脈絡影響。若要簡略表達這本書中難以簡化的概念，可以說，這本書在談的是「我們最好與最糟的行為背後的生物學」。

2 一秒之前
利社會或反社會行為出現的前一秒鐘，發生了什麼重要的事？將這句話翻譯成神經生物學的語言，那就是：在那一秒鐘，動作電位、神經傳導物質和腦中不特定區域的神經迴路，發生了什麼事？

3 數秒到數分鐘之前
在參與者眼前閃現一張臉，只要十分之一秒，他們大腦的運作就會隨著照片中的種族不同而出現變化。各種不同的感覺訊息都能引起大腦的活動，影響一個人產生利社會或反社會行為的機率。

4 數小時到數天之前
就功能多樣性與作用長度而言，荷爾蒙大大超越了神經傳導物質。然而荷爾蒙不會決定、命令、導致或創造行為，而是讓我們對於某些社會性觸發事件更敏感，放大我們原有的行為傾向。

5 數天到數個月之前
幾個月前發生的事件，神經突觸怎麼能夠「記得」——大腦如何記憶？神經系統中，幾乎所有能夠測量到的指標，都可以因應經驗、健康和荷爾蒙的持續刺激而改變。重要的是，當我們到了不同的環境，這些改變經常是可逆的。

6 青春期，或者說是「老兄，我的額葉皮質跑哪去了？」
主導情緒管理和衝動控制的額葉皮質，直到20歲中期才功能完善；而大腦中越晚成熟的腦區，就有越高比例由環境塑造，而非受基因影響。瞭解這點，才能解釋為什麼青少年如此難搞，又能改變世界。

7 回到搖籃裡，回到子宮裡
童年的一切幾乎都會造成改變。環境刺激、管教方式、甚至出生前母親的壓力和營養狀況，都會使個體更可能傾向往某個方向發展，提高我們在成年後出現某些行為的機率。

8 回到你還只是個受精卵的時候
人們之所以對基因與行為的連結存疑，是因為有人使用屬於「偽科學」的遺傳學來證明各種偏見與歧視。實際上，遺傳的作用極度仰賴脈絡：別問一種基因做了什麼，要問它在特定的環境下、在和其他基因一起組成的特定網絡中做了什麼？

9 數百到數千年之前
想像有一隻猴子、一隻熊和一根香蕉，並進行分類。西方人習慣用類別來思考，將猴子和熊放在一起；至於東亞人則會用關係來思考，而將猴子和香蕉放在一起。就生物學的觀點而言，大腦塑造了文化，而文化又形塑了大腦——這就是為什麼我們會說它們「共同演化」。

10 行為的演化
天擇不是只在解剖學和生理學層面運作，也可以展現在行為上。但難道所有事情都必須圍繞著競爭、圍繞著個體或群體比別人留下更多的基因、適應度更佳、生殖成就更高？事實完全不是這樣。

11 我群vs.他群
大腦會用驚人的速度把人二分為我群和他群，膨脹我群的優點，對他群萌生敵意。但人類的異己區分具有某些獨一無二的特性：我們可以同時屬於各種不同類別的我群，而且這些類別的相對重要性可以在短時間內發生改變。

12 階層制度、服從與反抗
人類的階層制度在很多方面超越了其他動物的異己區分。但就像其他物種一樣，人類的生活品質也會因為位階的不平等而有所不同，影響個體的大腦和各種生物機制。

13 道德與做正確的事——在你搞清楚那是什麼之後
許多道德哲學家相信道德判斷基於思考與推理。但人類經常不知道自己為什麼做出某個判斷，卻深信那是正確的。在什麼樣的脈絡下，我們會傾向運用快速而自動化的道德直覺，或是進行有意識而刻意的道德推理？

14 感受別人的痛苦、理解別人的痛苦、減緩別人的痛苦
同理使我們有可能展現「慈悲心」，對他人伸出援手。不過當同理帶來的痛苦令人懼怕，我們就可能放棄慈悲的作為。同理心在什麼時候能引導我們做出好的行為？當我們確實付諸行動，受益的又是誰？

15 我們賴以殺戮的隱喻
透過檢視其他物種可以深入理解人類。但有些人類行為沒有先例、完全獨立於其他物種——人們願意為了一幅漫畫、一面旗幟、一件衣服、一首歌而殺人或被殺。我們混淆實際與隱喻、賦予象徵足以威脅生命的神聖價值，這些能力可以用來引出我們最好的行為。

16 生物學、刑事司法系統與（喔，有何不可？）自由意志
我們已經解釋了行為如何受到大腦的神經元、神經傳導物質、表觀遺傳和基因轉位現象所影響……受胎內環境、基因和荷爾蒙、教養或文化、或什麼時候吃早餐所影響。我們的行為似乎受到種複雜因素所決定，但幾乎所有人都認為，我們擁有某種程度的自由意志。

17 戰爭與和平
和過去比起來，人類在有些事情上進步了，但不代表進步就是好的。暴力的人變得比較少了、社會也試圖包容他們，但壞消息是那少數暴力的人力量越來越強；過去動亂由棍棒或彎刀開始，如今則是自動武器或炸彈。現在我們要透過本書提供的洞見，來看看怎樣可能有所幫助。

結語
隨著我們對行為的瞭解變得更透徹，會發現沒有哪一個原因導致什麼事情——實際上，每個東西都只是調節了其他東西。我們看似不可能解決任何問題、改善任何事情，但別無選擇，只能繼續嘗試。如果你正在讀這段文字，你大概很適合做這件事。

致謝
附錄一
附錄二
附錄三
圖片出處

作者簡介

羅伯．薩波斯基（Robert M. Sapolsky）

　　他是位神經生物學家（研究大腦的人），也是靈長類對物學家（研究猴子和猩猩的人），從小喜歡閱讀，花長時間閱讀和想像與銀背大猩猩一起生活的樣貌。他出生於紐約布魯克林，父親是來自蘇聯的猶太移民。

　　1978年，薩伯斯基在哈佛大學以優異成績獲得生物人類學學位，之後前往肯尼研究野外猩猩的社會行為。之後回到紐約並在洛克菲勒大學學習，獲得了博士學位。他目前是史丹福大學生物學暨神經學教授，麥克阿瑟基金會授予研究資助，也是好幾本書的作者。著有數本非虛構作品，包括《一隻靈長類動物的回憶錄》（A Primate’s Memoir）、《睪固酮的麻煩》（The Trouble with Testosteron）和《為什麼斑馬不會得胃潰瘍？》（Why Zebras Don’t Get Ulcers）。他與妻子、兩個孩子和他養的狗住在舊金山。

　　許多人說，《行為》一書只有這位研究人類行為的世界級科學家薩伯斯基寫得出來，它一書回答了人類最根本的問題：我們的行為從何而來？

譯者簡介

吳芠

　　臺灣師範大學教育心理與輔導學系碩士畢業。
　　譯有《不要靜靜走入長夜》、《如何說，如何聽》、《當我即將離你而去》。