放築塾代誌 NO.82

香港建築人鄭偉達在微雨的初春走訪王秋華、王大閎2位老師的自宅，探索2位建築師植基於中國文化教養又身受西方建築教育洗禮後，有幸各自設計自宅詮釋自身的建築觀，王大閎建於1964年的虹盧前居住於左近的建國南路住宅10年之久；而王秋華1983年興建雪舍前應居住於原二層樓宅院數十年（筆者有幸曾多次進出，且見過王世杰先生、夫人多次），所以他們對2塊基地都知之甚詳，也如鄭文中所述，忠實的傳達他們的個性、建築觀於自宅建築上，只是時間推移2棟建築的命運將走向何途，卻不得而知。

廖偉立建築師《草圖——看見建築的一種方式 Ⅷ》衍繹台南德光教會草圖發展過程企圖接近建築「真理」的掙扎，雖遙不可及但卻是珍貴的進步，建築人盍興乎來？

魚夫介紹山坡上的高雄市鼓山武德殿，二戰後台灣湧入大量中國難民，武德殿曾充當教室與教職員教室並處，造成極大的破壞。2003年高雄市政府文化局成立後，開始積極展開修復工程，歷經一年修復，2004年12月完工，完工後將整個區域委託社團法人高雄市劍道文化促進會經營管理，是為高雄市第一座非營利古蹟委外案例，也是全台第一座以原始功能再利用的古蹟且難得的是仍依舊座違建到練習場使用。

博士候選人張晉維《現代主義之往、包浩斯之後：東方ＭＩＴ、奇美拉在台灣建築教育的鏡花緣【四】》繼續爬梳在中國受建築教育的葉樹源、金長銘等人主理成大建築教育的篳路藍縷，期間與包浩斯傳承的一絲如縷，東海以聯董會的豐厚資助，除有受西方教育的張肇康、陳其寬外還有機會遠赴日本考察，但東海仍得借助成大畢業的年輕師資壯大陣容，這些國內外混血學習經驗寫下台灣建築教育前傳。

建築人魏廷羽於放築塾代誌 no.75期談過台灣街屋建築的發展歷程，這期續刊〈台灣街屋建築的五個發展歷程——第二階段之概述〉，二階段處於日本殖民政府統治初期，其外觀可以分為騎樓柱、外牆與屋頂女兒牆三部分，這些街屋仍可在一些老市區見到，期待能看到各時期發展之陸續介紹。

上期筆者撰《論20年來專技建築師設計考試之趨勢變化》本期刊載20年來專技建築師敷地考試之趨勢變化，對有志參加建築師考試的建築人必有大幫助。