本套書組合：《人體內證觀察筆記(上冊) (二版)：臟腑觀察篇》＋《人體內證觀察筆記(下冊) (二版)：十二經絡觀察篇》 《思考中醫》作者 劉力紅　推文力薦──「人體是內證實驗室」 檸檬汁、可樂、中藥、西藥…… 吃下肚，在體內如何運作？ 日月星體、天象轉動、節氣變化， 又會對人體產生何種影響？ 這些發生在人體內部的變化，你看得見嗎？ 《人體內證觀察筆記(上冊) (二版)：臟腑觀察篇》 內證就是破解歷代大醫家，神奇醫術的實證方法，是一張張人體透視圖，呈現出人體經絡氣血的動態變化。《人體內證觀察筆記》分上、下兩冊。分別詳細記錄著作者多年來重新走過扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈等古代大醫家的親身內證之路。 【關於本書】 《人體內證觀察筆記》（上冊）：臟腑觀察篇，完整介紹內證的理論基礎以及運用，並忠實記錄作者對於心、肝、脾、肺、腎，五臟的內證觀察實況。 ■什麼是內證？ 內證，是一種內在的實證功夫，一種透過自己的身體去探索、觀察及求知的科學方法。有了內證，才有中醫經絡之學；有了內證，百草藥效才得以驗證。內證就像第三隻眼，透視人體的運作，真實記錄一切。 這種不斷超越自我的實證功夫，古今確實都有人做到，其獨特性，只能透過每個人的親身體驗，是古今許多人為了認識宇宙、生命，為了不斷超越自我、完善道德修養水準，最經常使用的一種探索、觀察及求知方法。因此，不僅中醫藥的基礎奠基在內證，道家的「修真養性」功夫也是內證，儒家的「格物致知」及佛家的「參禪悟道」，其實也都屬於內證體驗的範圍。 內證的妙用之大，不僅僅是上述所說的舊有成就，更在於探索未知的領域：不管現今科學如何昌明，關於人類生命及我們所處的浩瀚宇宙仍有許多未知之處，透過內證觀察，我們隨時都有驚人發現，也永遠大有作為。 ■破解歷代大醫家妙手回春的神奇醫術 中醫藥學理的發明，全都奠基在古代先哲的養生修道體驗，透過對人體生理變化的真確觀察，就像擁有能夠透視人體的第三隻眼一樣，將食物、藥物及天體運行在人體內的運作及影響一覽無遺。以經絡理論為例，當代文明發展至今，即便運用最先進的科技進行研究，仍未能取得實質性的進展。但經絡循行現象，古人卻早在科技落後的幾千年前就發現了，這就是內證返觀內視下的一大成果。同樣的，《黃帝內經》的臟象、經絡、氣化等理論，也是在內證實驗下所總結出來的；而神農嘗百草，一樣也要透過內證觀察，以確立各味藥草的四氣、五味及歸經。 此外，扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈等歷代大醫家，同樣透過內證，觀察人體經絡循行來斷症治病，連肉眼看不見的經絡穴位都能據實呈現出來，因此不需要解剖人體、不需要任何儀器就能知道五臟六腑的疾病，一一對症下藥，其斷病如神的醫術，全都立基在内證修為。因此，我們可以這樣說：「沒有內證，就沒有中醫學。」 ■大宇宙與小宇宙：人體臟腑與星體的互動 本書要探討的另外一個重要內容，就是透過內證，印證人體這個小宇宙與浩瀚大宇宙的交流互動。在《黃帝內經》中，把決定人生老病死的物質稱為「天癸」，天癸是指天上來的生命之水，也就是從宇宙某個星宿為人體輸送的「精」；而在數千年前的《修真圖》上，在靠近命門之處，也標注著「銀河」二字，說明古人早已經採用內證觀察過銀河系這個大宇宙與人體的關係。 以太陽來舉例說明。古人在內觀狀態下發現，太陽的真氣呈淡金黃色，因此人體內凡是和太陽光色性質相近的氣就以「陽」命名，比如中醫十二經脈的太陽、陽明及少陽。此外，再觀察太陽真氣進入人體之後的歸經，也發現它歸入人體的太陽穴、膀胱經、小腸經等。 再以二十八星宿的內證觀察結果，二十八星宿會按四方四季的宇宙規律，直接影響人體五臟的旺相：春季是肝臟與東方七宿同步旺相，夏季是心臟與南方七宿同步旺相，秋季是肺臟與西方七宿同步旺相，冬季是腎臟與南方七宿同步旺相。 —————————————————————————————— 《人體內證觀察筆記(下冊) (二版)：十二經絡觀察篇》 人體內證觀察筆記，一部中國醫藥學理的圖解書 內證就是破解歷代大醫家，神奇醫術的實證方法，是一張張人體透視圖，呈現出人體經絡氣血的動態變化。《人體內證觀察筆記》分上、下兩冊。分別詳細記錄著作者多年來重新走過扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈等古代大醫家的親身內證之路。 【關於本書】 《人體內證觀察筆記》（下冊）：十二經絡觀察篇，重點在於忠實記錄作者對於三焦經、膽經、肝經、肺經、大腸經、胃經、脾經、心經、小腸經、膀胱經、腎經以及心包經等十二正經的內證觀察實況。 ■觀察到的穴位真氣 人體穴位中流動著真氣。真氣以旋轉運動，分為順時針及逆時針兩個方向，有些甚至於有多個運動方向。有些較大的穴位，如勞宮穴、湧泉穴，真氣會結成一個圓球，並形成多道暈帶。穴位真氣不僅有顏色，且會發光，常見的顏色有紅色、黃色、藍色等；如湧泉穴的真氣是黑色。 ■內證，一種古今都有人做到的實證功夫 這是一種透過自己的身體去探索、觀察及求知的科學方法。《黃帝內經》、《神農本草》、《傷寒論》等等傳世不衰的中醫大經典，扁鵲、華佗、張仲景、李時珍等等歷代中醫大家，為何在科技落後的千百年前，就能發現經絡循行現象，並整理出一套令現代科學家都嘆服但難以解釋的中醫藥學理論？答案就是內證。 內證在道家稱為內觀，對中醫的產生、運用及發展占有極為重要的樞紐角色，可以說內證是古代中醫的一個神祕的實驗體系及實驗室，即使到了今天，那些最優秀的老中醫所用的方法，都能在內證中找到相應的客觀證明。 ■經絡管道、穴位的存在，就是長期內證的觀察結果 在西醫解剖學裡，肉眼看不見、科學儀器分析不出來的十二經脈及穴位，好幾千年前我們的老祖宗就用來號脈下針治病，這種令科學界瞠目咋舌的「神奇」經絡學，正是我們祖宗在內證狀態下，一代接著一代、不斷向前進展的長期觀察結果。 本書作者透過內證方式，一字一句地真實記錄他自己的長期觀察結果，發現十二正經的三陰三陽及個別命名都是有憑有據的，絕對其來有自。以三焦經為例，在內證狀態下，可以看到手少陽三焦經在旺相時會發出金黃色光，整個人體的上中下焦部位在金黃色光芒下，就像放進烤箱裡烘烤焦黃的麵包一樣，因此古人才會將之命名為「三焦」。再如肝經旺相時會呈現青綠色光，腎經旺相時會呈現藏黑色，心經旺相時則是黃色的紅光。 ■人體十二正經與星體的互動 人類與宇宙的親密關係，絕對不只是近幾年的熱門話題。事實上，五、六千年前我們的老祖宗，就已經知道日月五星（七政）、四靈二十八星宿的運行與人體十二經絡及穴位之間互相有定期性及規律性的「真氣」交流，這種「氣交」現象，跟中醫「子午流注」的醫學理論不謀而合。 例如膽經在子時最先啟動旺相，並相繼啟動其他十一經的運行。因此，《黃帝內經．六節臟象論》說：「凡十一臟，皆取決於膽。」至於與膽經關係密切的星宿，則包括月亮、木星、二十八星宿中的值日星宿（如虛宿、昴宿），這些星宿不僅會下傳無形的真氣、陰陽物質到人體膽經，還會與膽經本身的膽氣互相交流，進行「氣交」，對於人體的健康與平衡都有直接且深刻的影響。 【推薦序】 內證，就是自我身心不斷淨化的過程 《思考中醫》作者 劉力紅 內證的概念是在寫作《思考中醫》的過程中提出來的，當初的因緣是基於對中國文化裡有無實驗這一問題的探討。因為當時有人提出中國文化裡缺少實驗，而實驗是提供科學依據、科學證據的重要元素。如果缺少實驗，那就意味著中國文化（這裡主要指傳統文化）能夠做為科學依據和證據的東西沒有了。一門學問、一個文化如果缺少證據，那是多麼可怕。這也許正是近些年來，有不少聲音在說中醫不科學的重要原因。 中國文化裡有實驗，這應是毫無疑問的。只是這個實驗的內涵、形式、地點都與現代科學不同。現代科學的實驗有固定的場所，謂之實驗室。實驗室都在主體（人）之外建構，透過這些外在實驗室的工作提供一系列的科學證據和科學證明。所以這個過程從某種意義上來說，可以謂之「外證」的過程。反之，中國傳統文化的實驗不同，這個過程不在主體之外進行，而是透過主體自身心身的鍛鍊漸漸獲得。從這一意義而言，這個過程可以稱之為「內證」。 「證」是什麼？「證」意味著真實。當然這個真實有精粗之別。證為什麼意味著真實呢？因為是親「眼」所見，是親「身」經歷。我們可以姑且從「證」的造字來品味其意義：證的右部為登，左部為言。登者，升也，進也。最直接的意義就是登高，登高可以望遠，可以見所未見；「欲窮千里目，更上一層樓」，即為此意。登之於外、於遠則為升也，於內、於深則為進也。隨其升進之不同，則所見不同，所歷、所驗也不同。將此所見、所歷、所驗，表之於言，以為大眾所能會意，即為證也。 因此，在證境圓滿之前，「證」其實就是一個自我身心不斷升進的過程。正因為隨著升進的不斷深遠，都是沒有升進到這個境地的人之所未見、所未歷，所以很難保證，此見此歷均能表之於言，均能為大眾所會意。愛因斯坦在《藝術體驗與科學體驗有何共同之處？》一文談到：「如果世界不再是寄託個人企盼的場所，我們能夠身為自由人面對世界，欣賞它的美麗，不斷探索和觀察，這時我們便進入了科學和藝術的領域。如果用邏輯的語言描繪我們看到和體驗到的，我們便在從事科學研究。如果這些東西是透過形態傳達的，這些形態之間的聯繫不能為有意識的思想所理解，但從直覺上又是有意義的，這時我們從事的便是藝術。兩者的共同點是全身心的奉獻，這種奉獻超越個人的關注和意志。」而「證」其實正涵蓋了愛因斯坦所說的科學和藝術。 從這一角度，我們可以說，中國文化以及中醫是由內證這條路走出來的科學和藝術。以此為鑑，中國文化的每一成就，它的每一理念，甚至是每一句話，都浸染著內證的成果。《黃帝內經》如此，《論語》又何嘗不是如此。儒家的最高境界是君子，君子體仁，君子安仁，仁者愛人。若無內證的功夫，若無身心的徹變，若未剿滅分別，證得平等，何能仁者愛人？ 所以內證，更平實地說，其實就是身心不斷淨化的過程。隨其淨化，自能透現真實，隨其清淨，自能映照天地萬物。值長安無名氏《人體內證觀察筆記》將於台灣付梓之際，聊作數語以為隨喜！ 末學劉力紅謹識 辛卯二月十九于南寧青山