【推薦序】- 醫道同源,道通為一 / 廖偉程
在我學習的道家太極拳同門中,尚世兄是高我一代的資深同門,因此我該稱呼他為師叔才是。尚世兄為人謙和,才藝博精,不但對政經資訊有敏銳觀察,對傳統古物有極高鑑賞力,特別是對於道家太極與經絡醫學的研究更勤勤勉勉,其不吝將研究成果公諸於世,實乃我輩天大之福份。
說來,道與醫本同源而生。兩千多年前戰國時代的《莊子》便有:「古之所謂道術者,果惡乎在?曰:無乎不在」。這短短三句話說明兩個事實,第一,「道」與「術」同稱,屬於同一組概念。第二,在戰國的時候,「道術」就已經是「無乎不在」極為普遍了。據考,「道術」的出現與古代「絕地天通」的「巫」有關,殷商即是一個「巫帝國」,商王即為最大的巫師。「道」與巫有關,「術」也與巫有關。巫是鬼神與人間世界的中介者,是接通天人的感應者。周立國後,巫逐漸「人文化」。巫開始在實踐面以「儀式」表現,經周公進一步「制禮作樂」發展而成整個周代「禮樂」文化,成為儒家的源頭;巫對自然生命的認識,表現在抵抗與治療疾病的一面,成為傳統醫學的源頭;巫所表現的精神模式,則為聞一多先生稱之為「古道教」,而成為道家的源頭。
將同源的道與醫區分是從漢代開始。《漢書.藝文志》開始以「數術.方技」分類之。「道」這種談大宇宙「天道」或「天地之道」的被分在「數術」類(共六類);「術」這種談「生命」、「性命」或「人道」的則被分在「方技」類(共四類,「醫經」及「經方」即為其二)。自此而後,雖然屬於「道」的範疇與屬於「術」的範疇的內容與類別時有更替,但道與術(醫)之間的關係依然密不可分。因此,特別就傳統學問「體用相兼」的特質而言,道與醫更同是一種實踐的學問,研究者不但不應該拆開研究,反而更應該積極尋求其中可資貫通的道理,以為互相發明,而能最後達至《莊子》所言「道通為一」的境地。
世道多艱難,然尚世兄依舊心無旁騖、專心致志探究此醫、道同源之道術之學。今尚世兄將其多年來談醫談道的諸篇精彩文章合輯問世,使我們有幸能在他披荊斬棘所開出的大道上匍匐前行。此甚幸也。是為序以頌其志。
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帶狀課程「道家養生」,課程中的簡報檔案的內容。
本課程分為三個單元
太極運動十三式、道家傳統太極拳、道家養生
道家五術「山、醫、命、相、卜」,「十道九醫」有此一說。
古代多位名醫同是修真人,道醫之理並非殊途。
道家對人體運作瞭若指掌,追求「長視久生」。
培元固本,「天地盜我,我盜天地」。
內容以道家出發,分享養生保健之道。
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本書感謝老師提攜之恩和師兄姐義氣相挺。
國際神龍太極學會會創辦人 吳國忠 老師
國際神龍太極學會會長 汪群超 老師
國際神龍太極學會秘書長 鄭旭宏 師兄
【推薦序】- 中華神龍太極學會 副理事長 鍾元水師兄
【推薦序】- 醫道同源,道通為一 / 廖偉程先生
封面攝影 : 蔡靜芳 師姐
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2024.11
- 標題格式調整 18/15
- 排版提升
- [艾灸] 修改
- [健康三要 : 飲食] 補充
- [《基準八法》 : 神貫頂] 補充
- [禪修 - 坐如鐘] 訂正
- [六塵 - 舌] 補充
- [八彎內炁通九竅] 補充
- 吳國忠 老師 著作
- 周左宇 老師 著作
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2024.12
- 排版再優化
- [《基準八法》: 腳分虛實] 加入符號
- [健康三要 : 情緒] 補充
- [健康三要 : 飲食] 補充
- [健康三要 : 作息] 補充
- [搓手踮腳] 補充
- [艾灸] 補充
- [《基準八法》 : 神貫頂] 補充
- [道家傳統太極拳 各地招生] 新增
- 道家傳統太極拳 內文順序調整
- [《基準八法》 : 尾閭中正] 新增
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2025.01
- [靜功 / 定勢] 訂正&補充
- [健康三要 : 作息] 補充
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- [艾灸] 附圖 & 石門穴 & 禁灸穴歌全文
- [睡眠障礙] 新聞連結 & 道家古籍
- [六塵 - 舌] 補充 :《備急千金要方》
- 符號標示
- 【推薦序】- 國際神龍太極學會 副理事長 / 鍾元水 師兄
- 【推薦序】- 醫道同源,道通為一 / 廖偉程
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2025.03
- [動作提示] 增補
- [健康三要 : 飲食] 五菜(道) vs. 五辛(佛)
- [魏尚世簡歷] 增補
- [四依止 VS. 知變] 補充
- [健康三要 : 情緒] 靈樞經 : 本神論
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- [睡眠障礙 / 失眠] 加入耳穴、古文
- [《基準八法》 : 神貫頂] 動作提示
- 徼妙
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2025.04
- [六塵] → [六識]
- [六識 : 眼] 增補
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- 天衍
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2025.05
- [孫思邈 養生十三法 : 腹常揉] 針灸
- [六識 : 耳] 增補
- [《基準八法》 : 神貫頂] 增補
- [ 艾灸]
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2025.06
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- [《五禽戲》: 鳥申] 增補
- 封面加副標
- 申請 eISBN:9786260143848
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